Inteligencia planetaria: animales, plantas, IA y máquinas

Hace poco leí uno de los libros más originales, amplios y estimulantes que he visto en mucho tiempo, llamado Formas de existencia: animales, plantas, máquinas: La búsqueda de la razón planetaria por el escritor, artista y tecnólogo James Breedell y estoy emocionado de poder responder algunas preguntas sobre su notable libro.^1.2

¿Por qué escribiste? Modos de ser: animales, plantas, máquinas?

Soy artista y escritor. En los últimos años, he centrado mi práctica en la ecología y el medio ambiente, creando obras de arte sobre el tema de las energías renovables y redistribuyendo energíaaprendiendo a construir cosas físicas, sostenibles y tratando de practicar una vida más consciente y regenerativa. Al mismo tiempo, cuando me mudé fuera de la ciudad a una pequeña isla, traté de descubrir qué era útil en lo que ya sabía (tecnología, Internet, IA) para incluir en las discusiones sobre la crisis planetaria.

formas de ser es uno de los resultados de esto: un intento de entender dónde nos hemos equivocado, cómo no entendemos el mundo, los otros seres en él, y cómo los tratamos. Es parte de mi propio proceso de pasar de un lugar de inseguridad y miedo a uno de libertad de elección e incluso de esperanza, acompañado, ahora me doy cuenta, de un montón de nuevos amigos y compañeros de trabajo.

Fuente: James Bridle, usado con autorización.

La definición de inteligencia que hemos utilizado durante tanto tiempo, es decir, "lo que hace la gente", es extremadamente inadecuada y en gran parte incorrecta, especialmente cuando es conceptualizada y desplegada por corporaciones poderosas y depredadoras cuyos motivos de lucro y falta de interés por la humanidad y el resto del planeta están entretejidos en el código que escriben. Sin embargo, al revelar que son posibles otros tipos de inteligencia no humanos, la IA abre la puerta a reevaluar y repensar qué es la inteligencia: algo más que humano, y algo que no solo sucede en nuestras cabezas, es la calidad de nuestro relaciones entre sí, tal vez incluso una cualidad emergente de la vida misma.

¿Quién es tu público objetivo?

El libro es realmente para todos.

¿Cuáles son algunos de los temas que entreteje en su libro y cuáles son algunos de sus principales mensajes?

Aprendí bastante temprano al investigar y escribir el libro que la "inteligencia", como solemos pensar, no siempre es una forma útil de formular cómo debemos tratarnos unos a otros y al mundo, pero es importante entender cómo somos siempre. evaluar las habilidades de los demás es clave aquí, así que estoy buscando formas de evaluar las habilidades de otras criaturas, desde colocar monos y elefantes frente a espejos para ver si los reconocen, hasta darles herramientas para abrir puertas o encontrar comida Resulta que la mayoría de estos métodos tienen fallas profundas; de hecho, las habilidades que se supone que prueban también varían considerablemente entre las culturas humanas, pero son reveladores.

Por ejemplo, durante mucho tiempo se pensó que los gibones eran menos inteligentes que otros monos porque, en los experimentos, se negaron a usar palos para tomar comida o levantar tazas debajo de las cuales se escondían los bocadillos. Pero al final, resultó que los gibones simplemente ven y experimentan el mundo de manera diferente porque viven principalmente en los árboles: sus largos dedos no están adaptados para levantar cosas del suelo y eligen sus herramientas por encima de sus cabezas. Los gibones son inteligentes en todos los sentidos, pero su inteligencia difiere porque está encarnada: refleja el patrón de sus vidas y el patrón de sus cuerpos, al igual que la nuestra y todos los demás seres.

Otras inteligencias difieren en formas mucho mayores. Los mohos mucosos, por ejemplo, extrañas criaturas unicelulares en algún lugar entre los hongos y las amebas, pueden resolver problemas matemáticos complejos mucho más rápido y más eficientemente que los humanos o nuestras supercomputadoras de última generación. Y realmente no sabemos cómo lo hacen, y tal vez podamos aprender, pero también podemos reconocer eso como inteligencia y aprender de ello cómo tratar mejor a otros seres cuando los vemos con su propia libertad, inteligencia y formas de la vida en el mundo

Resulta que la mayoría de nuestras categorías y procesos para reconocer la habilidad y la inteligencia en otros seres, así como las jerarquías de especies y habilidades que hemos construido, son fundamentalmente erróneas y perjudican nuestra comprensión mutua y nuestra capacidad de prosperar. Si reconocemos esto, podemos empezar a hacer las cosas de manera diferente. En el libro, exploro formas de construir tecnologías que pueden ser más generativas, como la computación no binaria y biológica, profundizando en la historia de la cibernética, los cangrejos informáticos y la generación de números aleatorios, tomando lecciones de música, matemáticas y cefalópodos junto con la manera. Y también sugiero que una conciencia significativa de esta conciencia implica construir un nuevo tipo de política, una que reconoce y confía en la inteligencia de otros seres, aprende de ellos y avanza juntos.

¿En qué se diferencia su libro de otros que tratan algunos de los mismos temas comunes?

Hay un gran interés cultural en la IA en este momento y eso es fascinante en sí mismo. ¿Por qué estamos tan obsesionados con la tecnología que pretende dejarnos sin trabajo, hacerse cargo de las cosas que nos gustan y, en última instancia, desplazarnos? La mayor parte de lo que se escribe sobre esto es un impulso tecnológico o está cargado de una escatología condenada.

Tomo un camino diferente: primero, afirmando que no hay nada "artificial" en la IA; segundo, tratando esta nueva forma de intelecto como un colega y compatriota, no como un esclavo o un amo potencial; y tercero, al introducirlo en un diálogo con todas las demás inteligencias que nos rodean, lo que revela algo nuevo tanto para nuestra propia concepción de él como para el mundo más amplio en el que está inevitablemente enredado.³

¿Hay algo más que le gustaría decir a los lectores?

Todo está vivo y todo es inteligente. El miedo y el dolor que muchos de nosotros estamos experimentando actualmente, ya sea debido a los trastornos políticos y sociales o a la ruptura de nuestras relaciones ambientales, que están en la raíz de la crisis climática, son el resultado de ideas occidentales profundamente arraigadas de poder, dominación. , superioridad humana, racismo y vidismo. Pero el mundo sabe diferente, y mirando más allá de nosotros mismos, escuchando y conectándonos con los miles de millones de otras vidas con las que compartimos el planeta, podemos descubrir nuevas formas de existir y actuar que pueden cambiar nuestra perspectiva y, por lo tanto, nuestra capacidad de cambiar y avanzar juntos.